Sabtu, 24 Agustus 2013
Jumat, 23 Agustus 2013
( AMALAN AGAR DI BERIKAN KECERDASAN MELEBIHI LAIN NYA )
1.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)
ROBBISY ROHLY SHODRY WA YASSIRLY AMRY WAHLUL 'UQDATAN MIN LISAANY YAFQOHUU QOULY (3X) QS. THOOHAA 25-28
2.
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ (79
FA FAHHAMANAAHAA SULAIMAANA WA KULLAN ATAYNAA HUKMAN WA 'ILMAN WA SAKHKHORNAA MA'A DAAWUUDAL JIBAALA YUSABBIHNAA WAT THOIIIR (1x) QS. AL-ANBIYAA 79
* Dibaca setiap mau belajar dan akan ujian
3. Kalo bisa setiap malam jumat baca surat al-Kahfi 3 kali dan bila sampai pada ayat :
فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65)
FAWAJADAA 'ABDAN MIN 'IBAADINAA AATAINAAHU ROHMATAN MIN 'INDINAA WA 'ALLAMNAAHU MIN LADUNNAA 'ILMAN
(al-Kahfi ayat 65)
diam sejenak, pejamkan mata dan memohon "YA ALLAH BERIKAN AKU JUGA ILMU LADUNNI SEBAGAIMANA YANG TELAH ENGKAU BERIKAN PADA HAMBAMU-NABI KHIDHIR 'ALAIHIS SALAM"
Rabu, 21 Agustus 2013
{ MANIS NYA IMAN }
MANDI BERSAMA DENGAN ISTRI
{ ISLAM }
{ SEKILAS TENTANG DZULKARNAIN }
surat alkahfi ayat 83-84
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا
Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulqarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepadamu cerita tantangnya."
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu,
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (ص: 964)
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي القرنين }السائلون اليهود ، أو قريش بإشارة اليهود ، وذو القرنين هو الإسكندر الملك ، وهو يوناني وقيل رومي وكان رجلاً صالحاً ، وقيل كان نبياً ، وقيل كان ملكاً بفتح اللام والصحيح أنه ملك بكسر اللام واختلف لم سمي ذو القرنين فقيل : كان له ضفيرتان من شعرهما قرناه ، فسمي بذلك وقيل : لأنه بلغ المشرق والمغرب وكأنه حاز قرني الدنيا
Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulkarnain yg bertanya adalah orang yahudi atau orang quraisy dengan memakai isyaroh yahudidzulqornain adalah raja iskandar dari bangsa yunani ada yg bilang dari bagsa romawi dzulqornain adalah lelaki yg sholih,ada yg bilang beliau adalah Nabi ada yg bilang beliau adalah Malakan dengan menfathah lam (malaikat)tapi yg shohih dgn mengkasroh lam (malik/raja)dan terjadi perbedaan pendapat kenapa bisa dinamakan dzulqornainada yg mengatakan beliau memakai 2 gelungan dari rambutnya seperti ke tanduk maka dinamakanlah beliau sebagai dzulqornain (mempunyai 2 tanduk)ada yg berpendapat bahwa beliau sudah menjelajah sampai kearah timur maupun barat seolah2 beliau memperoleh 2 tanduk dunia
dalam surat alkahfi ayat 83-88
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِى الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُواْ عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً
Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulkarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepadamu cerita tantangnya."
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِى الاٌّ رْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَىْءٍ سَبَباً
Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu,
فَأَتْبَعَ سَبَباً
maka diapun menempuh suatu jalan.
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا ياذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً
Hingga apabila dia telah sampai ketempat terbenam matahari, dia melihat matahari terbenamdi dalam laut yang berlumpur hitam, dan dia mendapati di situ segolonganumat. Kami berkata: "Hai Dzulkarnain, kamu boleh menyiksa atau boleh berbuat kebaikanterhadap mereka.
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً
Berkata Dzulkarnain: "Adapun orang yang aniaya, maka kami kelak akan mengazabnya, kemudian dia kembalikan kepada Tuhannya, lalu Tuhan mengazabnya dengan azab yang tidak ada taranya
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَآءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً
Adapun orang-orang yang beriman dan beramal saleh, maka baginya pahala yang terbaik sebagai balasan, dan akan kami titahkan kepadanya (perintah) yang mudah dari perintah-perintah kami."
Dzulqornain adalh iskandar yg jadi raja dunia, ada pendapat bahwa dunia ini dimiliki 2 orang mukmin yaitu dzulqornain dan sulaiman dan dimiliki 2 orang kafir yaitu namrud dan yakhtansir yg hidupnya setelah namrud.
Masalah dzulqornain terjadi perbedaan pendapat ada yg bilang beliau adalah hamba yg sholih yg diberi anugrah Alloh bisa memiki dunia dan memberinya ilmu dan hikmah/bijaksana bahkan bisa menundukkan cahaya dan kegelapan,jika beliau berjalan diwaktu malam maka cahaya menerangi jalan didepannya dan kegelapan mengepungnya dari arah belakangada yg bilang dzulqornain adalah seorang Nabi bahkan ada yg bilang beliau adalah salah 1 dari malaikat
ذو القرنين : هو الإسكندر الذي ملك الدنيا . قيل : ملكها مؤمنان : ذو القرنين ، وسليمان . وكافران : نمروذ ، وبختنصر ، وكان بعد نمرود . واختلف فيه فقيل : كان عبداً صالحاً ملكه الله الأرض ، وأعطاه العلم والحكمة ، وألبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة ، فإذا سرى يهديه النور من أمامه وتحوطه الظلمة من ورائه . وقيل : نبياً . وقيل : ملكاً من الملائكة
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل (2/ 693)
Senin, 19 Agustus 2013
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ
بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَقُلْنَا هَذَا الرَّجُلُ الْأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَبْتُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلَا تَجِدْ عَلَيَّ فِي نَفْسِكَ فَقَالَ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ أَاللَّهُ أَرْسَلَكَ إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَاللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَاللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنْ السَّنَةِ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَاللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ نَعَمْ فَقَالَ الرَّجُلُ آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ
وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ المُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf berkata, telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Sa'id Al Maqburi dari Syarik bin Abdullah bin Abu Namir bahwa dia mendengar Anas bin Malik berkata: Ketika kami sedang duduk-duduk bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam didalam Masjid, ada seorang yang menunggang unta datang lalu menambatkannya di dekat Masjid lalu berkata kepada mereka (para sahabat): "Siapa diantara kalian yang bernama Muhammad?" Pada saat itu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersandaran di tengah para sahabat, lalu kami menjawab: "orang Ini, yang berkulit putih yang sedang bersandar". Orang itu berkata kepada Beliau; "Wahai putra Abdul Muththalib" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Ya, aku sudah menjawabmu". Maka orang itu berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam: "Aku bertanya kepadamu persoalan yang mungkin berat buatmu namun janganlah kamu merasakan sesuatu terhadapku." Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Tanyalah apa yang menjadi persoalanmu". Orang itu berkata: "Aku bertanya kepadamu demi Rabbmu dan Rabb orang-orang sebelummu. Apakah Allah yang mengutusmu kepada manusia seluruhnya?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Demi Allah, ya benar!" Kata orang itu: "Aku bersumpah kepadamu atas nama Allah, apakah Allah yang memerintahkanmu supaya kami shalat lima (waktu) dalam sehari semalam?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Demi Allah, ya benar!" Kata orang itu: "Aku bersumpah kepadamu atas nama Allah, apakah Allah yang memerintahkanmu supaya kami puasa di bulan ini dalam satu tahun?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Demi Allah, ya benar!" Kata orang itu: "Aku bersumpah kepadamu atas nama Allah, apakah Allah yang memerintahkanmu supaya mengambil sedekah dari orang-orang kaya di antara kami lalu membagikannya kepada orang-orang fakir diantara kami?" Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Demi Allah, ya benar!" Kata orang itu: "Aku beriman dengan apa yang engkau bawa dan aku adalah utusan kaumku, aku Dlamam bin Tsa'labah saudara dari Bani Sa'd bin Bakr." Begitulah (kisah tadi) sebagaimana yang diriwayatkan oleh Musa bin Isma'il dan Ali bin Abdul Hamid dari Sulaiman bin Al Mughirah dari Tsabit dari Anas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
Bismillahirahmanirrahim
Begitu banyak peluang yang Allah berikan, yang Rasulullah tunjukan, untuk menjadi mulia dengan cinta. Bukan menjadi terhina dan terpuruk, karenanya. Semoga hadits-hadits cinta ini bisa mengantarkan kita untuk sedikit demi sedikit memahami cinta yang menyelamatkan. Cinta yang menerbangkan kita ke surga-Nya, Insya Allah.
Cinta yang memberikan cahaya
“Sesungguhnya diantara hamba-hamba Allah itu ada beberapa orang yang bukan nabi dan syuhada menginginkan keadaan seperti mereka, karena kedudukannya disisi Allah. Sahabat bertanya :
“Ya Rasulullah, tolong kami beritahu siapa mereka ? Rasulullah SAW. Menjawab : Mereka adalah satu kaum yang cinta mencintai dengan ruh Allah tanpa ada hubungan sanak saudara, kerabat diantara mereka serta tidak ada hubungan harta benda yang ada pada mereka. Maka, demi Allah wajah-wajah mereka sungguh bercahaya, sedang mereka tidak takut apa-apa dikala orang lain takut, dan mereka tidak berduka cita dikala orang lain berduka cita” (H.R. Abu Daud)
Cinta yang menggugurkan dosa
“Sesungguhnya seorang muslim apabila bertemu saudaranya yang muslim, lalu ia memegang tangannya (berjabat tangan) gugurlah dosa keduanya sebagaimana gugurnya daun dan pohon kering jika ditiup angin kencang. Sungguh diampuni dosa mereka berdua, meski sebanyak buih dilaut” (H.R. Tabrani)
Cinta yang memberikan keteduhan
“Sesungguhnya Allah SWT pada hari kiamat berfirman : “Dimanakah orang yang cinta mencintai karena keagungan-Ku? Pada hari ini Aku akan menaungi dengan menunggu-Ku dihari yang tiada naungan melainkan naungan-Ku” (H.R. Muslim)
Cinta yang berbalas cinta
“Allah swt berfirman, “pasti akan mendapat cinta-Ku orang-orang yang cinta mencintai karena Aku, saling kunjung mengunjungi karena Aku dan saling memberi karena Aku” (Hadits Qudsi)
Karena cinta, dicintai-Nya
“Bahwa seseorang mengunjungi saudaranya di desa lain, lalu Allah mengutus malaikat untuk membuntutinya. Tatkala malaikat menemaninya malaikat berkata,
“Kau mau kemana ?”
Ia menjawab, “Aku ingin mengujungi saudaraku di desa ini”
Malaikat terus bertanya, “Apakah kamu akan memberikan sesuatu pada saudaramu ?”
Ia menjawab, “Tidak ada, melainkan hanya aku mencintainya karena Allah SWT”
Malaikat berkata, “Sesungguhnya aku diutus Allah kepadamu, bahwa Allah mencintaimu sebagaimana kamu mencintai orang tersebut karena-Nya” (H.R. Muslim)
Tiga cinta yang manis
Tiga perkara, yang barang siapa memilikinya, ia dapat merasakan manisnya iman, yaitu cinta kepada Allah dan Rasul melebihi cintanya kepada selain keduanya, cinta kepada seseorang karena Allah dan membenci kekafiran sebagaimana ia tidak mau dicampakan ke dalam api neraka” (H.R. Bukhari-Muslim)
Selasa, 13 Agustus 2013
{ HADIST PADA MASA ROSUL }
Periode ini disebut: ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ(masa turun wahyu dan pembentukan masyarakat Islam). Terjadi di masa Rasulullah SAW.**
*1. **Kebijaksanaan Rasulullah tentang Hadits*
Ketika Rasulullah masih hidup, sikap dan kebijaksanaan beliau tentang hadits setidaknya ada 4 macam:
a. Rasulullah memerintahkan sahabat-sahabatnya untuk menghafal, menyampaikan dan menyebarkan semua hadits. Dalil yang menunjukkan tentang perintah ini, di antaranya adalah:
· Sabda beliau yang menyatakan:
ﻭﺣﺪﺛﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻭﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ
"“""Dan ceritakanlah dari padaku. Tidak ada keberatan bagimu untuk menceritakan apa yang kamu dengar dari padaku. Barang siapa berdusta pada diriku, heendaklah dia bersedia menempati kediamannya di neraka.” "(H.R.al-Bukhari dan Muslim)
· Sabda beliau yang menyatakan:
ﻧﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺮﺃ ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺜﻲ ﻓﺤﻔﻴﻈﻬﺎ ﻭ ﻭﻋﺎﻫﺎ ﻓﺄ ﺩﺍﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﺮﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ
"“Mudah-mudahan Allah menyinari seseorang yang mendengar ucapanku, lalu menghafal dan memahaminya, serta disampaikan kepada orang lain sebagaimana yang ia dengar. Karena, boleh jadi orang yang mendengarnya sendiri.”"(H.R. Abu Dawud dan al-Turmudzi)
· Sabda beliau lagi menyatakan:
ﺑﻠﻐﺎ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻪ
"“""Sampaikanlah dari padaku, walaupun hanya satu ayat”."
(H.R. al -Bukhari)""
Dari beberapa hadits Rasulullah SAW di atas, dapat dimengerti bahwasanya Rasulullah SAW. menghendaki dan memerintahkan agar semua sahabat untuk menghafal dan menyebarkan hadits-hadits Rasul serta ayat-ayat al-Qur’an. Jadi, beliau memerintahkan para sahabat agar menyebarkan ajaran agama Islam. Sabda Rasulullah SAW. tersebut dilatarbelakangi oleh keadaan para sahabat saat itu dan juga kepentingan penyiar Islam.
Beberapa kandungan arti dari beberapa hadits Nabi antara lain:
§ Di antara para Sahabat, banyak yang kuat ingatannya.
§ Di antara para sahabat, kadang ada yang tidak hadir pada saat Rasulullah menyampaikan ajaran-ajaran Islam, baik dalam bentuk penyampaian wahyu (ayat-ayat yang turun), maupun berbentuk hadits atau sunnah.
Ketidakhadiran di antara Sahabat itu kemungkinan disebabkan beberapa hal antara lain:
1) Tempat tinggal yang jauh
2) Kesibukkan tugas sehari-hari
3) Malu bertanya secara langsung kepada Rasulullah tentang suatu masalah. (Misalnya, ‘Ali pernah meminta tolong kepada temannya, untuk menanyakan tentang masalah hukum air madzi kepada Rasulullah. ‘Ali rupanya malu bertanya langsung. Mungkin karena hubungan kekerabatan, sebab adalah menantu Nabi, sedang yang ditanyakan berhubungan dengan sesuatu yang sangat bersifat pribadi).
4) Bahwa tugas untuk mengembangkan ajaran Islam, adalah kewajiban bagi setiap individu muslim.
b. Rasulullah melarang para sahabat untuk menulis hadits-haditsnya. Dalil yang menunjukan tentang pelarangan ini adalah:
ﻻ ﺗﻜﺘﺒﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻠﻴﻤﺤﻪ
"“Janganlah kamu menulis sesuatu yang dari padaku, terkecuali al-Qur’an. Dan barang siapa telah menulis dari padaku selain al-Qur’an, hendaklah ia menghapusnya." (H.R. Ahmad)
Dari hadits tersebut dapat disimpulkan bahwa Rasulullah hanya menyuruh pada sahabat untuk menulis apa yang disampaikan Rasulullah dari ayat-ayat al-Qur’an saja. Sedangkan yang lainnya tidak boleh ditulis, agar tidak bercampuran dengan apa yang disampaikan Rasul dari al-Qur’an. Karena berhubungan dengan pada waktu itu sahabat-sahabat Nabi banyak yang masih “ummi” (tidak bisa baca dan tulis) dan pada waktu masih turunnya Qur’an.
Selain itu Nabi juga percaya atas kekuatan hafalan para sahabatnya dan kemampuan mereka untuk memelihara semua ajarannya (hadits) tanpa catatan (tulisan) dan ini berarti Nabi secara tidak langsung mendidik mereka untuk percaya pada kemampuan diri sendiri.
Rasululluah bersabda:
ﺍﻻﺀﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ
"“Percaya atas diri sendiri adalah pangkal kebahagiaan.”"
c. Rasulullah menyuruh para sahabat untuk menulis haditsnya.
ﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻲ ﻓﻮﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻨﻲ ﺃﻻ ﺍﻟﺤﻖ
“"Tulislah. Maka demi jiwaku yang berada di tangan-Nya, tidaklah keluar dari mulutku kecuali kebenaran”."(H.R. Abu Dawud)
d. Rasulullah pernah menyuruh untuk menuliskan hadistnya
“"Tulislah, untuk Abu Syah”" (H.R. al-Bukhari)
Menurut Abu ‘Abd al-Rahman bahwa tidak ada satu pun riwayat hadist yang lebih shahih daripada hadits yang berhubungan dengan Abu Syah ini. Karena dalam hadits tersebut, Rasulullah secara tegas telah memerintahkan penulisan hadits tersebut.
Beberapa alasan Rasulullah memerintahkan kepada para sahabat untuk menulis hadits-haditsnya antara lain:
§ Bahwa di antara para sahabat, ada yang telah pandai menulis
§ Bahwa di antara para sahabat, ada yang kurang ingatan /hafalannya
§ Untuk memberi petunjuk yang lebih jelas dan orisinil kepada para petugas Rasul di daerah-daerah, oleh karena itu, diperlukan dengan adanya dokumen tertulis.
*2. **Penyelesaian Hadits yang Tampak Bertentangan*
Dengan adanya hadits yang bertentangan maka para ulama menempuh dengan cara mengompromikam atau dengan cara mempertemukan kedua macam hadits yang tampak bertentangan dan berbagai pendapat antara lain:
a. Bahwa larangan itu bersifat khusus kepada sebagian sahabat, sedangkan untuk beberapa sahabat secara khusus diizinkan.
· Larangan menulis hadits tidak diizinkan karena lemah ingatannya dan yang boleh adalah yang kuat ingatanya.
· Larangan menulis hadits tidak diizinkan karena dikhawatirkan mencampuradukan al-Qur’an dengan yang lainnya sedangkan yang diizinkan menulis hadits adalah mereka yang dijamin tidak akan mencampuradukan dengan al-Qur’an.
b. Bahwa larangan itu berlaku pada saat wahyu-wahyu masih turun, belum dihafal dan dicatat oleh para sahabat, sedangkan setelah wahyu-wahyu yang turun tersebut telah dihafal dan dicatat, maka penulisan hadits diperbolehkan.
c. Bahwa larangan itu hanya pada pengodifikasikan secara formal seperti dalam bentuk mushaf al-Qur’an, sedangkan jika hanya sekedar berupa catatan-catatan untuk dipakai sendiri, tidaklah dilarang.
d. Bahwa hadits yang yang melarang itu berlaku bagi orang yang menuliskan al-Qur’an dan Hadits dalam satu lembar, karena bercampur antara keduanya.
e. Bahwa larangan menulis hadits, telah dimansukhkan oleh hadits yang memerintah menulis hadits.
*3. **Shahifah (Catatan) Hadits pada Zaman Rasulullah*
Shahifah, yang berisi catatan hadits Rasul itu, dibuat dari pelepah-pelepah korma, kulit-kulit kayu dan tulang-tulang hewan. Menurut penelitian Dr. Muhammad Musthafa al-A’zhami, jumlah para sahabat tang memiliki shahifah hadits adalah sekitar 50 orang. Sedangkan jumlah hadits yang dicatat dalam shahifah itu, menurut Munadzir Ahsan Kailani, adalah lebih dari 10.000 hadits.
Di antara para sahabat yang telah menulis hadits Nabi adalah:
§ ‘Abd Allah Ibn ‘Amr Ibn al-Ash
§ Jabir bin ‘Abd Allah al-Anshari
§ ‘Abd Allah bin Abi Awfa
§ Samurah bin Jundub
§ ‘Ali bin Abi Thalib
§ ‘Abd Allah Ibn ‘Abbas
§ Abu Bakr al-Shiddiq
*4. **Peristiwa dan Cara Penyampaian Hadits*
Berbagai cara dan peristiwa pada saat rasulullah menyampaikan Hadits:
a. Pada majelis-majelis Rasulullah saw.
Rasulullah telah meng-istiqomah-kan kegiatan majelis-majelis yang ada hubungannya dengan kegiatan pengajaran islam. Tidak hanya untuk laki-laki melainkan untuk perempuan juga dan tidak hanya diadakan di masjid saja, tetapi juga di rumah-rumah. Sahabat menerima hadits dari Rasul dan langsung dipelajari dan dihafal setelah pengajian.
b. Pada peristiwa-peristiwa yang dialami oleh Rasulullah, lalu beliau menerangkannya.
Terkadang ketika terjadi kasus, dan Rasul menyaksikan peristiwa itu, maka beliau langsung menjelaskan hal-hal yang berhubungan dengan peristiwa tersebut.
c. Pada peristiwa yang dialami oleh kaum Muslimin, kemudian mereka menanyakan tentang hukumnya kepada Rasulullah saw.
Sahabat yang mengalami peristiwa lalu menanyakan pada Nabi. Kemudian beliau memberi fatwa tentang hukumya.
d. Pada peristiwa yang disaksikan langsung oleh para sahabat mengenai apa yang terjadi atau dilakukan oleh Rasulullah saw.
Misalnya pada masalah ibadah, seperti shalat, puasa, haji, dan sebagainya.
*5. **Cara-cara Sahabat Menerima dan Menyampaikan Hadits*
a. Cara-cara Sahabat menerima Hadits
§ Secara langsung dari Nabi
§ Secara tidak langsung dari Nabi
1. Sibuk mengurus keperluan hidupnya atau karena kesibukan lainnya.
2. Tempat tinggalnya berjauhan dengan Nabi.
3. Merasa malu bertanya secara langsung kepada Nabi, karena masalah yang ditanyakan kepada nabi
4. Nabi meminta tolong kepada sahabat (biasanya istri Nabi) untuk megemukakan masalah yang khusus.
b. Cara-cara Sahabat Menyampaikan Hadits
§ Dengan lafaz asli, atau secara lafzhiyyah.
Yaitu, menurut lafaz yang mereka terima dari Nabi secara langsung.
§ Dengan makna saja (ma’nawi).
Yaitu, hadits tersebut disampaikan oleh sahabat dengan mengemukakan maknanya saja, tidak menurut lafaz-lafaz seperti yang diucapkan oleh Rasul.
*6. **Sebab-sebab Para Sahabat Tidak Sederajat Pengetahuannya Tentang Hadits*
a. Tempat tinggal yang jauh
b. Kesibukan sehari-hari
c. Intelektual dan kecakapan
d. Keintiman/keakraban pergaulannya dengan Nabi
e. Masa cepat atau lambat masuk Islam
Senin, 12 Agustus 2013
{ DO'A NABI ZAKARIYAH AS. AGAR DI BERI ANAK SHOLEH. }
Doa Nabi Zakaria as Untuk Memohon Keturunan
Nabi Zakaria as adalah salah satu nabi. Beliau menyerukan tauhid. penyembahan Allah swt. kesucian dan kebenaran sepanjang umur dan memberikan hidayat kepada umat ke jalan yang lurus.
Ketika sampai pada usia lanjut. beliau berpikir akan segera dijemput oleh kematian maka beliau tenggelam dalam kesedihan.
Alasan kedukaan dan kesedihan nabi Zakaria as adalah karena beliau tidak memiliki putera dan di antara orang-orang terdekat beliau tidak terdapat seseorang yang akan melanjutkan jalannya. Oleh karena itulah beliau as sangat bersedih karena obor hidayat yang sejak dahulu menyala di dalam keluarganya dan turun menurun dari ayah-ayahnya akan padam.
Usia lanjut dan kemandulan sang isteri tidak menghalanginya berputus asa dari rahmat dan kasih Ilahi.
Beliau as menyatakan permohonan dan harapannya ini kepada Allah swt dalam berbagai kesempatan yang disebutkan di dalam al-Qur’an sebanyak tiga kali:
a) Hannah. isteri Imran ketika hamil bernadzar bila melahirkan anak akan dikhidmatkan untuk Baitul Maqdis. Ketika lahir seorang anak perempuan ia berkata:
:Ya Tuhanku. sesungguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan.. meskipun aku berharap ia adalah laki- laki-.Sesungguhnya aku telah menamai dia Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak- anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada setan yang terkutuk.
Allah swt pun menerima nadzarnya..
Nabi Zakaria as yang adalah suami bibi Maryam dan pembesar Baitul Maqdis memegang hak pengasuhan Maryam dan membesarkannya.
Beliau as membangunkan sebuah mihrab untuk nya di dalam masjid sehingga Maryam dapat beribadah di dalamnya.
Nabi Zakaria as setiap kali masuk mihrab untuk mengunjungi Maryam menyaksikan di sisi Maryam terdapat makanan segar dan buah-buahan yang bukan musimnya.
beliau as bertanya kepada Maryam: Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini..?
Maryam menjawab: Makanan itu dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab..
Ketika itulah ibadah spiritual dan kesempurnaan- kesempurnaan Maryam menggoncang nabi Zakaria as dan beliau berkata dalam diri:
{Alangkah indahnya bila aku memiliki keturunan seperti ini.} Dan tanpa menunggu lebih lama beliau as mengangkat tangan berdoa dan berkata
رب هب لى من لدنك درية طيبة انك سميع دعاء
Ya Tuhanku berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa.
{1}
Kemudian ketika beliau as sedang shalat di Mihrab. malaikat Ilahi memberikan berita gembira kepadanya bahwa Allah swt akan menganugerahkan kepadamu seorang putera bernama Yahya yang akan menjadi besar suci dan nabi.
Dengan tidak percaya Nabi Zakaria as berkata:Ya Tuhanku bagaimana aku bisa mendapat anak sedang aku telah sangat tua dan istriku pun seorang yang mandul..?
Dijawab: Demikianlah Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya”.
b) Disebutkan di dalam permulaan surat Maryam: Ingatlah rahmat Allah swt kepada nabi Zakaria as, tatkala ia berdoa kepada Tuhannya
dengan suara perlahan dan mengatakan:
ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﻫَدَ
ﺍﻟﻌَﻈْﻢُ ﻣِﻨِّﻲ
ﻭَﺍﺷْﺘَﻌَﻞَ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱُ
ﺷَﻴْﺒﺎً ﻭَﻟَﻢْ ﺃَﻛُﻦْ
ﺑِﺪُﻋﺎﺋِﻚَ ﺭَﺏِّ ﺷَﻘِﻴّﺎً
*ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺧِﻔْﺖُ
ﺍﻟﻤَﻮﺍﻟِﻲَ ﻣِﻦْ
ﻭَﺭﺍﺋِﻲ ﻭَﻛﺎﻧَﺖِ
ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻲ ﻋﺎﻗِﺮﺍً ﻓَﻬَﺐْ
ﻟِﻲ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﻭَﻟِﻴّﺎً
*ﻳَﺮِﺛُﻨِﻲ ﻭَﻳَﺮِﺙُ ﻣِﻦْ
ﺁﻝِ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻪُ
ﺭَﺏِّ ﺭَﺿِﻴّﺎً
Ya Tuhanku sesungguhnya tulangkutelah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau. ya Tuhanku. Dan sesungguhnya aku khawatir terhadap mawaliku sepeninggalku, sedang istriku adalah seorang yang mandul. maka
anugerahilah aku dari sisi Engkau seorang putra yang akan mewarisi aku dan mewarisi sebahagian keluarga Ya’qub, dan jadikanlah ia, ya Tuhanku. seorang yang diridai.
{2}
Terdengar seruan dari sisi Tuhan: Hai Zakaria. sesungguhnya Kami memberi kabar gembira kepadamu akan (beroleh) seorang anak yang namanya Yahya. yang sebelumnya Kami belum pernah menciptakan orang yang serupa dengan namanya.
Nabi Zakaria as menjawab: Ya Tuhanku bagaimana akan ada anak bagiku padahal istriku adalah seorang yang mandul?
Dijawab: Demikianlah hal itu adalah mudah bagi-Ku dan sesungguhnya telah Aku ciptakan kamu sebelum itu padahal kamu (di waktu itu) belum ada sama sekali.
Allah swt menganugerahkan nabiYahya kepada nabi Zakaria dengan membawa kitab dan hikmah.
{c} Pada surat al-Anbiya {21} dalam rangka menyebutkan kisah para nabi as dan menyinggung kehidupan dan penghambaan mereka ketika sampai pada nabi Zakaria as Allah swt berfirman: Dan (ingatlah kisah) Zakaria tatkala ia menyeru Tuhannya:
ﺭَﺏِّ ﻻ ﺗَﺬَﺭْﻧﻰ
ﻓَﺮْﺩﺍً ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺧﻴْﺮُ
ﺍﻟﻮﺍﺭِﺛﻴﻦَ
Ya Tuhanku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan Engkaulah Waris Yang Paling Baik.
{3} Maka Allah swt berfirman: Maka Kami mengabulkan doanya dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya dan Kami jadikan istrinya dapat mengandung.
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yangbaik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami.
Beberapa Riwayat
1-Disebutkan di dalam sejarah bahwa setiap kali Nabi saw mengutus Imam Ali as ke medan perang. beliau saw berdoa dan mengatakan:
ﺭَﺏِّ ﻻ ﺗَﺬَﺭْﻧﻰ
ﻓَﺮْﺩﺍً ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺧﻴْﺮُ
ﺍﻟﻮﺍﺭِﺛﻴﻦَ
Ya Tuhanku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri –artinya {janganlah Engkau ambil Ali dariku} dan Engkaulah Waris Yang Paling Baik.
{4} 2- Almarhum Kulaini mengisahkan dari Harits Nashri bahwa ia berkata: Aku mengatakan kepada Imam Shadiq as: Keluargaku seluruhnya telah tiada dan aku pun tidak memiliki putera. (Maksudnya ajarkanlah kepadaku suatu doa sehingga dengan berkahnya aku
memperoleh keturunan).
Imam Shadiq as berkata: Ucapkanlah dalam sujudmu:
ﺭَﺏِّ ﻫَﺐْ ﻟﻲ
ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺫُﺭِّﻳَّﺔً
ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺳَﻤﻴﻊُ
ﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀ
YaTuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa.
{5} dan
ﺭَﺏِّ
ﻻ ﺗَﺬَﺭْﻧﻲ ﻓَﺮْﺩﺍً ﻭَ
ﺃَﻧْﺖَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻮﺍﺭِﺛﻴﻦ
Ya Tuhanku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan Engkaulah Waris Yang Paling Baik..
Haris berkata: Aku mengamalkan instruksi Imam Shadiq as dan membaca dua ayat ini dalam sujudku. Allah swt menganugerahi dua putera bernama Ali dan Husain.
{6} 3- Ali bin Muhammad Shaimiri Katib berkata: Aku telah menikah dengan puteri Jakfar bin Muhammad Katib dan aku sangat mencintainya akan tetapi aku tidak memperoleh keturunan dari pernikahan ini. Aku pergi ke sisi Imam Hadi as dan menceritakan
kisahnya untuk beliau as. Beliau tersenyum dan berkata: Siapkanlah sebuah cincin yang batunya dari Pirus dan tulislah di atasnya:
ﺭَﺏِّﻻﺗَﺬَﺭْﻧﻲ
ﻓَﺮْﺩﺍًﻭَﺃَﻧْﺖَﺧَﻴْﺮُﺍﻟْﻮﺍﺭِﺛﻴﻦ .
Shaimiri berkata: Aku menuruti anjuran Imam Hadi as maka tidak berselang satu tahun aku telah dianugerahi seorang putera dari isteriku.
{7} Terdapat pula riwayat-riwayat lain berkenaan dengan cara memohon dikarunia keturunan.
{8} [IG/ www.quran.al-shia.org]
{1} QS. Ali ‘Imran {3}: 38.
{2} QS. Maryam {19}: 4 – 6.
{3} QS. Al-Anbiya {21}: 89.
{4} Muruj Adh-Dhahab jilid 2. hal. 422.
{5} QS. Ali Imran {3}: 38.
{6} Al-Kafi jilid 6. hal. 8 dan juga Majma' Al-Bayan. jilid 7. hal. 61.
{7} Nur Ats-Tsaqalain. jilid 3 hal. 456.
{8} Al-Kafi. jilid 6. hal. 7 – 10. Nur Ats-Tsaqalain. jilid 3. hal. 456.
Kamis, 08 Agustus 2013
{ lebaran }
Alhamdulillah, setelah sebulan lamanya kita berpuasa akhirnya mencapai hari kemenangan pada 1430 Hijriah. Mungkin kita bertanya-tanya apakah puasa dan ibadah-ibadah lainnya yang kita jalani selama sebulan penuh itu diterima oleh Allah SWT. Diakhir bulan Ramadhan kita di sunnahkan untuk melaksanakan ibadah shalat Idul Fitri. Shalat Idul Fitri dilakukan sebanyak dua rakaat dan dilakukan secara berjamah. Mungkin anda tahu bacaan niat shalat Idul Fitri, tetapi hanya sekedar mengingatkan jika anda sedikit lupa. Niat shalat Idul Fitri dalam bahasa latin :
Ushalli sunnatal - li'iidil - fithrii rak'ataini mus taqbilal qiblati ma'muuman lillaahi ta'aalaa
Artinya :
Aku niat shalat sunnah 'Idul Fitri dua rakaat menghadap qiblat menjadi ma'mum karena Allah ta'aalaa.
Pada shalat Idul Fitri di sunnahkan untuk membaca takbir. Takbir diucapkan sewaktu sedang melaksanakan shalat. Takbir dibacakan pada rakaat pertama dan rakaat kedua. Pada rakaat pertama takbir diucapkan setelah Takbiratul ihram sebanyak tujuh kali. Pada rakaat kedua takbir diucapkan setelah bangun dari sujud sebanyak lima kali. Diantara takbir satu dan takbir lain di sunnahkan membaca tasbih, tahmid, tahlil dan takbir. Bacaanya dalam bahasa latin adalah sebagai berikut :
Subhaanallaahi wal - hamdulillahi walaa - ilaaha illallaah wallaahu akbar
Artinya :
Maha suci Allah, dan segala puji bagi Allah; tiada Tuhan selain Allah dan Allah maha besar.
Senantiasa sehabis lepas dari bulan Ramadhan dan menuju bulan Syahawal kita tetap bertaqwa dan selalu ingat Allah SWT. Minnal Aidzin Wal Fa'idzin, Mohon Maaf Lahir dan Batin
[HIKMAH IDUL FITRIH ATAU IDUL ADHA ]
a. Arti ied adalah: kembali hari raya dalam tiap-tiap tahun atau Alloh kembali di hari raya pada hamba-Nya dengan kebaikan dan
kebahagiaan terlebih dengan ampunan beberapa dosa.
b. Maqolah ulama’: “Hari raya bukan untuk orang-orang yang berpakain baru bahwasanya hari raya itu bagi orang-orang
yang yang amal taatnya bertambah. Hari raya bukan bagi orang-orang yang berhias dengan pakaian dan kendaraan, bahwasanya
hari raya itu untuk orang-orang yang dosa-dosanya diampuni”
ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﺒِﺲَ ﺍﻟْﺠَﺪِﻳْﺪَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻃَﺎﻋَﺘُﻪُ
ﺗَﺰِﻳْﺪُ ، ﻭَ ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﻌِﻴﺪُ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﺠَﻤَّﻞَ ﺑِﺎﻟﻠِّﺒﺎَﺱِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻙِﺏْﻭُ
ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻏُﻔِﺮَﺕْ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏُ
Kesunahan ketika hari raya:
a. Takbir:
1) Takbir idul fitri: sejak terbenam matahari malam hari raya sampai imam masuk dalam sholat idul fitri.
2) Takbir idul adzha: sejak waktu Subuh Hari Arofah sampai Ashar akhir Hari Tasyriq.
b. Sholat hari raya: sunah menurut Imam Syafi’i dan Imam Malik, wajib ‘ain menurut Imam Abu Hanifah dan wajib kifayah menurut
Imam Ahmad. (Al-Bajuri juz 1 hal. 224)
c. Ucapan selamat (tahniah, kesebalikan ta’ziyah) dengan hari raya dan sesamanya yang berupa awal tahun Hijriyah dan awal
bulan Hijriyah menurut pendapat mu’tamad dengan tujuan menampakkan saling kasih sayang (tawaddud) dan kebahagiaan (idzhar suruur) dengan ucapan:
ﺗَﻘَﺒَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﻣِﻨْﻜُﻢْ
“Semoga Alloh menerima ibadah dari aku dan kalian semua atau kalimat sesamanya sesuai dengan tradisi masing-masing. Adapun
waktu tahniah adalah:
1) Tahniah idul fitri: sejak terbenam matahari sampai hari berikutnya menurut adat yang berlaku.
2) Tahniah idul adzha: sejak fajar Hari Arofahsampai hari berikutnya menurut adat yang berlaku.
d. Menjawab ucapan selamat hari raya dengan kalimat:
ﺗَﻘَﺒَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺃَﺣْﻴَﺎﻛُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﺄَﻣْﺜَﺎﻝِﻩِ ﻛُﻞَّ ﻋَﺎﻡٍ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ
“Semoga Alloh menerima ibadah dari kalian semua semoga Alloh memberi hidup kalian semua untuk beberapa sesama hari raya
setiap tahun dalam kondisi kalian semua dalam kebaikan”
e. Berjabat tangan (mushofahah) bila sama jenis kelamin dan kosong dari kecurigaan:
1) Laki-laki tidak boleh menjabat tangan wanita bukan mahrom dan sebaliknya.
2) Laki-laki tidak boleh menjabat tangan pada laki-laki amrod.
f. Penampilan wajah yang berseri-seri (basyasyah).
g. Doa dengan ampunan dari Alloh.
h. Sodaqoh dengan makanan atau minuman menurut kemampuan masing-masing orang muslim.
i. Halal bi halal walaupun hukum asli taubat dan minta halal (istihlal) atas hak adami itu wajib segera dan tidak harus menunggu lebaran.
5. Empat hari raya yang dijadikan oleh Alloh untuk mukminin:
a. Hari raya tiap tahun ada 2:
1) Hari raya idul fitri: setelah menyempurnakan ibadah puasa Romadlon.
2) Hari raya idul Adzha: setelah menyempurnakan ibadah haji.
b. Hari raya setiap seminggu (usbu’): Hari Jum’at..
c. Hari raya di surga: pada waktu mukminin berkumpul dengan Alloh dan melihat-Nya di singgasana kesucian. Tidak ada suatu
kenikmatan yang lebih nikmat bagi mukminin dari pada perkumpulan tersebut.
6. Dalil tahniah hari raya adalah dalil umum:
a. Syariah sujud syukur ketika mendapatkan nikmat yang baru.
b. Syariah ta’ziyah ketika terhindar dari cobaan (niqmah).
c. Hadits sohih Bukhori dan Muslim dari Ka'ab bin malik dalam kisah taubatnya tatkala tidak berangkat (bolos) dari Perang Tabuk:
'Sungguh ketika Ka’ab bin Malik diberi kabar gembira dengan diterima taubatnya dan mendatangi Nabi Muhammad SAW. maka Tholhah bin Ubaidillah berdiri menuju padanya kemudian mengucapkan selamat
(tahniah) pada Ka’ab bin Malik dan Nabi Muhammad SAW. mengiqrarkan hal tersebut' (Referensi Kitab Al-Bajuri juz 1 hal.
224, Bughyah, Hasyiah Jamal dan Tuhfah)
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ) -ﺝ / 6 ﺹ 263 )
( ﻓَﺎﺋِﺪَﺓٌ ( ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻖُ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ﺍﻟﺘَّﻬْﻨِﺊُﺓَ ﺑِﺎﻟْﻌِﻴﺪِ ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ
ﺍﻟْﻘَﻤُﻮﻝِﻱُّ ﻟَﻢْ ﺃَﺭَ ﻟِﺄَﺻْﺤَﺎﺏﺎَﻧِ ﻛَﻠَﺎﻣًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻬْﻨِﺊِﺓَ ﺑِﺎﻟْﻌِﻴﺪِ
ﻭَﺍﻟْﺄَﻋْﻮِﻡﺍَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺷْﻪِﺭُ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻟَﻜِﻦْ ﻧَﻘَﻞَ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ
ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭُّﻱِ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆِ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱَّﻱِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺟَﺎﺏَ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻥَّ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﺍﻟُﻮﺍ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻒِﻳﻦَ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺭَﺍﻩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣُﺒَﺎﺡٌ ﻟَﺎ
ﺳُﻨَّﺔٌ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﺍ ﻫـ ﻭَﺃَﺟَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻪُ ﺷَﻴْﺦُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺣَﺎﻓِﻆُ
ﻋَﺼْﺮِﻩِ ﺣَﺞّ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻃِّﻠَﺎﻋِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﻣَﺸْﺮُﻭﻋَﺔٌ ﻭَﺍﺣْﺘَﺞَّ
ﻟَﻪُ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﻬَﻖَّﻱِ ﻋَﻘَﺪَ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺑَﺎﺑًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺑَﺎﺏُ ﻣَﺎ ﺭُﻭِﻱَ ﻓِﻲ
ﻗَﻮْﻝِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻌِﻴﺪِ ﺗَﻘَﺒَّﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻨَّﺎ
ﻭَﻣِﻨْﻚ
Rabu, 07 Agustus 2013
BOLEHKAH WANITA DALAM HAID PERGI ZIAROH KUBUR..?
بِسْـــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّـحِيــــــمِ
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
'' Taqoballahu minna waminkum '', Mohon maaf lahir dan bathin.
khusus KAUM HAWA,, MOHON DIPERHATIKAN BAGI YANG SEDANG HAID,..
Ziarah kubur bagi kaum laki-laki disepakati kesunnahannya. Adapun ziarah kubur bagi wanita, maka para ulama berbeda pendapat tentangnya.
Pendapat pertama mengatakan bahwa ziarah kubur disyariatkan bagi wanita sebagaimana kaum laki-laki, karena keumuman perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (ini adalah pendapat mayoritas pengikut Mazhab Hanafiyyah dan lainnya). Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ فَزُوْرُوْهَا
“Dahulu aku melarang kalian berziarah kubur, maka sekarang lakukanlah ziarah kubur.” (HR. Muslim: 1406)
Pendapat kedua mengatakan bahwa ziarah kubur bagi wanita adalah makruh, karena dalil-dalil yang ada tampaknya kontradiktif (saling bertentangan –ed), sehingga untuk menggabungkannya maka dikatakan makruh (ini adalah pendapat yang diriwayatkan dari Imam Ahmad).
Pendapat ketiga mengatakan bahwa ziarah kubur haram bagi wanita (ini adalah pendapat sebagaian pengikut Mazhab Malikiyyah dan lainnya). Pendapat ini didasari oleh laknat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bagi wanita yang berziarah kubur. Dalam sebuah hadits disebutkan:
لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُوْرِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat wanita yang berziarah kubur.” (HR. al-Hakim: 1/374)
Pendapat terkuat adalah pendapat pertama, yaitu wanita disyariatkan berziarah kubur sebagaimana keumuman perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits riwayat Muslim di atas. Hal ini dikuatkan oleh:
- Di antara tujuan ziarah kubur adalah untuk melunakkan hati, dan ini dibutuhkan oleh kaum laki-laki dan perempuan.
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengizinkan Aisyah menziarahi kuburan saudaranya, Abdurrahman bin Abi Bakar.
- Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengingkari seorang wanita yang duduk di samping kubur dalam keadaan bersedih (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Adapun hadits tentang laknat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka hadits tersebut berderajat lemah sehingga tidak dapat dijadikan sebagai hujjah (argumentasi) untuk melarang wanita melakukan ziarah kubur. Hadits tersebut lemah karena dalam sanadnya terdapat Badzam Abu Shalih, yang menurut kebanyakan pakar hadits adalah rawi lemah.
Perhatian:
Akan tetapi, wanita disyariatkan berziarah kubur dengan syarat tidak boleh sering-sering melakukannya, karena terdapat hadits shahih yang menunjukkan larangan wanita terlalu sering berziarah kubur. Abu Hurairah berkata,
لَعَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُوْرِ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat wanita yang sering berziarah kubur.” (HR. at-Tirmidzi: 1056, Ibnu Majah: 1576, dan dinilai hasan oleh al-Albani dalam Irwa’ al-Ghalil: 762)
Kesimpulan:
Hukum wanita berziarah kubur diperselisihkan oleh para ulama, dan yang lebih kuat adalah yang menyatakan bahwa ziarah kubur bagi wanita adalah disyariatkan, tetapi tidak boleh sering. Adapun wanita yang sedang haid, maka dia tidak terhalangi untuk berziarah kubur, karena dalam berziarah kubur, seseorang tidak disyariatkan berada dalam keadaan suci dari hadats kecil maupun besar.
Wallahu a’lam.
Hal-Hal yang Masih Dibolehkan bagi Wanita Haid dan Nifas
1 . Membaca Al Qur’an tanpa menyentuhnya.
2 . Berdzikir.
3 . Bersujud ketika mendengar ayat sajadah karena sujud tilawah tidak dipersyaratkan thoharoh menurut pendapat paling kuat.
4 . Menghadiri shalat ‘ied.
5 . Masuk masjid karena tidak ada dalil tegas yang melarangnya.
6 . Melayani suami selama tidak melakukan jima’ (hubungan intim di kemaluan).
7 . Tidur bersama suami.
8 . Masuk ke makam/ kuburan tidak ada dalil tegas melarangnya.
Adapun tentang masalah lainnya, di kesempatan yang lain, bi idznillah.
Wallahu waliyyut taufiq was sadaad.
Sampaikan salam santun untuk keluarga..selamat beraktivitas dengan sabar dan ikhlas menjalankannya. Jagalah diri baik baik dan selalu ingat berdzikirlah setiap detikpun didalam hati bukan dimulut lakukanlah dimanapun tempat dalam keadaan apapun Allah SWT Maha dan maha segalanya. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Selasa, 06 Agustus 2013
Syarat Sahnya ZAKAT dan NIAT zakat
1. Niat.
Harus niat di dalam hati ketika mengeluarkan zakat, memisahkan zakat dari yang lain, atau saat memberikan zakat kepada wakil untuk disampaikan kepada yang berhak atau antara memisahkan dan memberikan.
- Niat zakat untuk diri sendiri :
نَوَيْتُ اَنْ اُخْرِجَ زَكاَةَ اْلفِطْرِعَنْ نَفْسِي / هَذَا زَكاَةُ مَالِي اْلمَفْرُوْضَةْ
" Saya niat mengeluarkan zakat untuk diriku / ini adalah zakat harta wajibku “
Jika niat zakat fitrah atas nama orang lain, hukumnya diperinci sebagai berikut :
a. Jika orang lain yang dizakati termasuk orang yang wajib ditanggung nafkah dan zakat fitrahnya, seperti istri, anak-anaknya yang masih kecil, orang tuanya yang tidak mampu dan setrusnya, maka yang melakukan niat adalah orang yang mengeluarkan zakat tanpa harus minta idzin dari orang yang dizakati. Namun boleh juga makanan yang akan digunakan zakat diserahkan oleh pemilik kepada orang-orang tersebut supaya diniati sendiri-sendiri.
b. Jika mengeluarkan zakat untuk orang yang tidak wajib ditanggung nafkahnya, seperti orang tua yang mampu, anak-anaknya yang sudah besar (kecuali jika dalam kondisi cacat atau yang sedang belajar ilmu agama), saudara, ponakan, paman atau orang lain yang tidak ada hubungan darah dan seterusnya, maka disyaratkan harus mendapat idzin dari orang-orang tersebut. Tanpa idzin dari mereka , maka zakat yang dikeluarkan hukumnya tidak sah.
- Niat atas nama anaknya yang masih kecil :
نَوَيْتُ اَنْ اُخْرِجَ زَكاَةَ اْلفِطْرِعَنْ وَلَدِي الصَّغِيْرِ...
“ Saya niat mengeluarkan zakat atas nama anakku yang masih kecil…”
- Niat atas nama ayahnya :
نَوَيْتُ اَنْ اُخْرِجَ زَكاَةَ اْلفِطْرِعَنْ اَبِي ...
“ Saya niat mengeluarkan zakat atas nama ayahku…”
- Niat atas nama ibunya :
نَوَيْتُ اَنْ اُخْرِجَ زَكاَةَ اْلفِطْرِعَنء اُمِّي ...
“ Saya niat mengeluarkan zakat atas nama ibuku…”
- Niat atas nama anaknya yang sudah besar dan tidak mampu :
نَوَيْتُ اَنْ اُخْرِجَ زَكاَةَ اْلفِطْرِعَنْ وَلَدِي اْلكَبِيْرِ...
“ Saya niat mengeluarkan zakat atas nama anakku yang sudah besar…”
2. Dikeluarkan kepada orang-orang yang berhak menerima zakat
Minggu, 04 Agustus 2013
HUKUM DONOR DARAH
donor darah sama dengan berobat menggunakan suatu yang najis, boleh jika dalam keadaan darurat artinya tidak bisa diselamatkan nyawanya kecuali dengan donor darah atau dapat mempercepat penyembuhan dan tidak ada cara atau obat selainnya.
فتاوى الشرعية للشيخ حسنين مخلوف /195
(مسألة 89) هل يجوز شرعا الإنتفاع بدم الإنسان بنقله من الصحيح الى المريض لإنقاذ حياته ؟
(الجواب) الدم وان كان محرما بنص القرآن الا ان الضرورة الملجئة الى التداوي به تبيح الإنتفاع به في العلاج ونقله من شخص لآخر، وقد ذهب جمع من الفقهاء الى جواز التداوي بالمحرم والنجس اذا لم يكن هناك ما يسدّ مسدّه من الأدوية المباحة الطاهرة، فاذا راى الطبيب المسلم الحاذق ان انقاذ حياة المريض متوقف على الإنتفاع بالدم، جاز التداوي به شرعا، والضرورة تبيح المحظورات، وما جعل عليكم في الدين من حرج، والله اعلم.
Alangkah bijaknya jika kita bisa memilih darah yang akan kita masukkan ketubuh kita dari darah orang yang muslim dan taat.
[ TASAWUF ]
TASAWUF: DEWASA
(Bukan Bacaan Kanak-kanak)
(Bacaan Khusus bagi yang dewasa akal-jiwanya)
RENUNGAN DI PENGHUJUNG RAMADHAN:
MENGGAPAI HAKIKAT RAMADHAN
"Kegembiraan seorang hamba yang berpuasa ada 2 (dua) macam. Yang pertama, kegembiraan sewaktu dia mendapatkan buka-an (mempunyai buka-an, berbuka; dengan rahmat dan izin Allah SWT maka terbuka Hijab-Qolbunya sehingga kembali Fithrah seperti jabang bayi di dalam rahim ibundanya). Dan yang kedua, kegembiraan sewaktu dia Menemui Allah Tuhannya." (HR Bukhari dan Muslim).
'Idul = Kembali (Mudik ke Kampung Asal-usul jatidirinya)
Fithri = Al-Fathir = Sang Pencipta Maha Suci
'Idul Fithri = Kembali Pulang Menemui Gusti Kang Moho Suci = Kembali Fithrah seperti bayi di dalam rahim ibundanya (Ar-Rahim = Allah SWT) = Kondisi Status Diri sebagaimana dimaksud dalam Al-Qur'aan Surah Al-A'raaf 7: 172.
"Dan ketahuilah, ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam (manusia) dari sulbi (tulang belakang) mereka dan Allah mengambil kesaksian (syahadat) terhadap jiwa (diri-nafs ruhani) mereka seraya Allah berfirman: "Bukankah Aku (Yang punya nama / asma "ALLAH") ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Benar, Engkau Tuhan kami, kami menjadi Saksi-Mu (sedang bermusyahadah / menyaksikan Tuhannya)." Kami lakukan kesaksian yang demikian itu agar di hari dibangkitkan diri-nafs ruhanimu ke dalam bumi-jasadmu (terlahir ke muka bumi) nanti kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (manusia) adalah orang-orang yang tidak ingat lagi (lupa, alpa, lalai, lengah) terhadap kesaksian (syahadat) ini", (QS Al-A'raaf 7: 172).
* * * * * * * * *
"Wahai MANUSIA, sesungguhnya kamu harus berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menuju kepada Tuhanmu (selagi masih hidup di dunia), (kalau engkau sungguh-sungguh mengusahakannya) maka PASTI kamu akan menemui Allah (liqa' Allah, wushul ila Allah)." (QS Al-Insyiqaaq 84: 6).
“Barangsiapa yang menghendaki untuk menemui Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah itu, pasti datang (tiba, sampai kepada-Nya, wushul ila Allah). Dan Dialah Yang Maha mendengar (do’a pengharapanmu) lagi Maha Mengetahui (kesungguhan niat dan tekad-usahamu itu).” (QS Al-Ankabuut 29: 5).
"Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah (mengaku telah mengenal-Nya) dan mendustakan kebenaran (petunjuk Allah perihal Perjumpaan dengan-Nya) ketika datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahannam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir (qolbunya terhijab kerak-dosa sehingga tidak menerima pancaran Nur-Iman dari Al-Mu'min)? Dan orang yang membawa kebenaran dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa." (QS Az-Zumar 39: 32-33).
“Sesungguhnya orang-orang yang tidak mempunyai kemauan untuk menemui Kami, dan merasa puas dengan kehidupan dunia serta merasa tenteram dengan kehidupan dunia itu dan orang-orang yang melalaikan ayat-ayat (peringatan) Kami, mereka itu tempatnya ialah neraka, disebabkan apa yang belum pernah mereka kerjakan (yaitu mengambil jalan menuju Allah sehingga sampai kepada-Nya).” (QS Yunus 10: 7-8).
“Sungguh telah rugilah orang-orang yang mendustakan (mengingkari dan menolak) perjumpaan mereka dengan Tuhannya; sehingga apabila kematian datang kepada mereka dengan tiba-tiba (tanpa pemberitahuan sebelumnya), maka mereka berkata: "Alangkah besarnya penyesalan kami, terhadap kelalaian kami tentang datangnya kematian itu!", sambil mereka memikul dosa-dosa di atas punggungnya (terlambat, ‘nasi sudah menjadi bubur’). Ingatlah, amat buruklah apa yang mereka pikul itu. Dan sebenarnya kehidupan dunia ini hanyalah main-main dan senda gurau belaka. Dan sungguh Kampung Al-Akhir (Kerajaan Allah... darimana diri-nafs ruhani ini semula datang / berasal) itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya (renungkanlah ke dalam diri)?” (QS Al-An'aam 6: 31-32).
“Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar (kufur) untuk menemui Tuhannya.” (QS Ar-Ruum 30: .
“Dan barangsiapa yang buta matahatinya (tidak mengenal Tuhannya) di dunia ini, maka pasti di akhirat nanti (sewaktu ajal kematian menjemput dan waktu-waktu sesudah kematiannya) ia akan lebih buta pula dan lebih tersesat dari jalan pulang kembali kepada Tuhannya (tersesat jalan, kesasar, gentayangan, kesesatan secara holistik).” (QS Al-Israa' 17: 72).
“maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi (berusaha sungguh-sungguh mencari jalan menuju Tuhannya), lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata (yang di kepala jasad) itu yang buta, tetapi yang buta, ialah matahati yang di dalam dada.” (QS Al-Hajj 22: 46).
* * * * * * * * *
"Sesungguhnya ayat-ayat ini adalah suatu peringatan, dan barangsiapa menghendaki (kebaikan hakiki bagi diri-nafs ruhaninya) maka PASTI dia mengambil jalan untuk menuju kepada Tuhannya." (QS Al-Insaan 76: 29).
* * * * * * * * *
"Barangsiapa yang disesatkan Allah, maka dia tidak akan mendapatkan satu orang waliy-mursyid pun yang akan menjadi guru-pembimbingnya di jalan menuju Allah." (QS Al-Kahfi 18: 17).
"Kemudian k e d u a n y a (diri-nafs ruhanimu dengan berkendaraan onta-jasadmu, keduanya telah seia-sekata untuk mengambil jalan menuju Tuhannya) b e r t e m u dengan (alamat yang dicarinya, yaitu) seorang hamba (calon Mursyidnya) di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami (sehingga berkemampuan dari sisi Allah untuk membawakan misi "rahmatan lil 'alamiin" yang diawali dengan membawa diri-nafs ruhani insan-Tuhan yang faqir ila Allah dan dikehendaki-Nya untuk kembali pulang ke Rahmatullah / Menemui Allah sehingga membuktikan teladan Rasulullah SAW: "Awwaluddiini ma'rifatullah ... Awal-memulai beragama Mengenal Allah"), dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami (ladunna 'ilmaa, ilmu ladunni)." (QS Al-Kahfi 18: 65).
* * * * * * * * *
Semoga kita semua mendapatkan Rahmat Allah, Ampunan-Nya dan terbebas dari api-neraka (itqun minan-nar) dengan ridho Allah SWT dan kehendak-Nya semata... Aamiiin.... ya Robbal 'alamiiin..........
SELAMAT HARI RAYA 'IDUL FITHRI
MOHON MA'AF LAHIR DAN BATHIN
* * * * * * * * *
Sebuah Alternatif Jalan-Mahdzub:
Sabtu, 03 Agustus 2013
{ SEJARAH TEMPAT MIQOT JU'RANAH }
Ada sejarah seru berada di balik kokohnya tembok Masjid Ja'ronah di Makkah. Sebuah sumur yang awalnya beracun, berubah menjadi netral, bahkan bisa untuk pengobatan lewat mukjizat Rasulullah. Subhanallah!
Selain Masjid Bir Ali, masih ada masjid lain yang dijadikan lokasi mengambil Miqat para jamaah umrah, yaitu Masjid Ja'ronah. Masjid ini berada sekitar 22 km dari Kota Makkah.
Dulunya, sebelum menjadi masjid, tempat ini hanya sebuah perkampungan yang bernama Wadi Saraf yang sepi. Tidak ada apa pun selain sebuah sumur. Tempat ini beberapa kali dijadikan lokasi miqat oleh Rasul. Untuk menandai, maka dibuatlah sebuah masjid.
Tidak seperti masjid lain di Makkah yang namanya diambil karena suatu kejadian. Nama Masjid Ja'ronah justru diambil dari nama seorang wanita penjaga masjid yang setia, yaitu Ja'ronah.
Masjid Ja'ronah hampir setiap hari ramai, dikunjungi para umat Muslim yang akan mengambil miqat untuk umrah atau haji. Ya, masjid ini memang salah satu tempat yang ditunjuk Rasul sebagai lokasi batas, dimana seorang muslim harus mengenakan ihram dan mulai berniat sebelum umrah atau haji.
Biasanya, masjid ini ramai dikunjungi para jamaah yang telah berada di Makkah, atau penduduk Makkah sendiri. Jadi, mereka tidak perlu jauh-jauh ke Madinah untuk mengambil miqat.
Namun, selain menjadi lokasi miqat, Masjid Ja'ronah ternyata memiliki sejarah bagus untuk diketahui para umat Muslim. Sejarah ini bercerita tentang sebuah sumur yang berada di belakang masjid.
"Di belakang masjid ini ada sebuah sumur yang bisa untuk menyembuhkan penyakit," kata pemandu wisata Umrah, Fawaid kepada detikTravel beberapa waktu silam.
Menurut sejarah, Ja'ronah memang beberapa kali dikunjungi Rasulullah bersama umat Muslim setelah perjalanan panjang. Suatu ketika Ja'ronah dikunjungi Rasul bersama pejuang Islam lain setelah Perang Hunain. Karena persediaan air habis dan di sana tidak terdapat sumur, Rasul memukul tongkatnya lalu keluarlah air.
Di cerita selanjutnya, Rasul kembali akan berkunjung ke tempat ini. Kaum musyrikin tahu dan segera menebar racun dalam sumur air minum yang ada di dalam Ja'ronah.
Atas petunjuk Allah, Rasul pun tahu niat jahat kaum musyrikin tersebut. Kemudian, dengan mukjizat, Rasul pun meludahi sumur tersebut. Seketika air sumur yang tadinya beracun menjadi tawar. Bahkan, sumur ini bisa untuk menyembuhkan penyakit kulit.
Sayangnya, sumur ini telah ditutup oleh pemerintah Arab Saudi untuk mencegah syirik, atau perbuatan menyekutukan Allah.
"Dulu, sumur di sini masih dibuka, banyak jamaah haji yang datang untuk mandi pakai air sumur ini. Katanya sih bisa untuk sembuhin penyakit kulit. Tapi sekarang sudah ditutup karena takut mencegah syirik,"
NGAJI SURAT ALFATIHAH AYAT 2
============================= menghargai adalah, memberikan penghargaan atas karya atau aktifitas orng lain. ... penghargaan apa yg biasa di berikan oleh manusia kepada yg di hargai karyanya? memberikan penilaian memberikan jempol. mengucapkan kata suka. memberikan pujian. memberikan pujian, sebarnya yg di berikan pujian itu yg membuat karya apa hasil karyanya yg di puji. misal ada seorang anak usia 5 tahun, sudah bisa belanja dapur dg 4 macam belanja tanpa teks tulis. mampu menyapu halaman walau kotor. mampu membersihkan dan melipat temapt tidurnya sendiri. sebagai orng dewasa wajib dan haru menghargai kerja mereka dg pujian. walau pujian tidak langsung berdampak membangun moral dan prilaku anak kecil. tp minimal. mengetahui apa yg di kerjakan adalah ada yg memperhatikan, dan tau bahwa ada yg suka dg apa yg di lakukan. bukan malah di salahkan di remehkan, atau di ejek. ========= tuhan kita.. memiliki pekerjaan, dan karya yg besar oleh dan buat manusia. menciptakan alam semesta untuk manusia. menciptakan sikap dan prilaku serta karakter untuk manusia. bagaimana cara manusia menghargai karya tuhan? tentu saja dg memujinya bukan? sudahkah kita memujunya? bagiaman pujian anda kepada tuhan anda hari ini untuk tuhan anda? bagaimana klo tuhan telah menciptakan prilaku dan sikap anda sebagai jiwa jiwa yg suka mengawasi ciptaan tuhan dan pengagum ciptaan tuhan, dan pemuji ciptaan tuhan. pemuji ciptaan tuhan ataukah pemuji tuhan? pemuja ciptaan tuhan ataukah pemuja tuhan? satu lagi sekedar info buat para pemuja tuhannya. bahwa tuhan sangat marah kepada orng yg menghina ciptaan tuhannya. termasuk ciptaan tuhan yg bernama manusia di hina dg sebutan anjing. atau desain tuhan yg sempurna bernama manusia. yg di beri otak dan di beri pikiran. di hina oleh amnusia dg dg kata BOTOL, BODOH DAN TOLOL. rumus matematika berkata: menghina apa yg di ciptakan maka nilainya sama dg menghina yg mnciptakan. jika memuji tuhan adalah pekerjaan ringan di mulut. jika beterima kasih kepada tuhan juga ringan di mulut. jika tuhan menciptakan mulut kita ringan. kita memilih yg mana? ======== tafsir bebas ayat 2 surat alfatihah "alhamdu lilahi robbil alamin" By Timun Mas
Langganan:
Postingan (Atom)