580 HUKUM KENCING BERDIRI
Oleh Achmad Al-Insyaf pada 5 Desember 2013 pukul 14:20
محمد نورالعين >>> Hukum' y Gmna Lw kncing brdri ...!
JAWABAN
Ufieq Al-fausie >>>
HUKUM KENCING BERDIRI
Jawaban :
Hukum Kencing berdiri hukumnya makruh jika tidak ada udzur . namun jika ada udzur tidak makruh. dan diperbolehkan .Ini adalah mendapat madzhab kami ( imam syafi'iyyah)
Referensi
Al-majmuk syar Muhaddzab juz II / 85
Jawaban : ke II
Raden Madura BlogSpot >>> Kencing dengan berdiri dihukumi makruh, kecuali dalam keadaan darurat
Karena Rasulullah saw pernah kencing sambil berdiri :
Dalam memahami hadits ini, ada 3 wajah (pendapat) dari para ‘ulama:1. Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan itu karena tidak bisa duduk akibat adanya bagian tubuh yang sakit.
Imam Nawawi al-Jawi, dalam kitab beliau مراقى العبودية، ص ١٣ (Maroqil ‘ubudiyah hal.13)
dan dari sudut pandang kesehatan posisi kencing dengan jongkok ternyata sangat banyak faidahnya , pertama posisi jongkok menyebabkan bentuk kandung kemih mendapat tekanan lembut dari otot abdominal perut dan otot paha dan otot otot sekitar kandung kemih sehingga apabila kita kencing maka air kencing yang dikeluarkan dapat secara maksimal keluar tanpa harus kita mengejan untuk mengeluarkan kencing tersebut.
tekanan pada kandung kemih otomatis akan menarik tekanan pada saluran kencing juga sehingga saluran kencing dapat secara maksimal membantu ginjal mengeluarkan kencing dengan sempurna ... posisi jongkok dapat memnbuang batu ginjal kuman dan menyehatkan prostat juga karena faktor tekanan tersebut.Wallohu A'lam
Jawaban : ke III
Kakek Jhosy >>> Nambah Ibaroh sedikit
Referens
Sumber Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/595609143843778/?comment_id=595795877158438¬if_t=like
JAWABAN
Ufieq Al-fausie >>>
HUKUM KENCING BERDIRI
Jawaban :
Hukum Kencing berdiri hukumnya makruh jika tidak ada udzur . namun jika ada udzur tidak makruh. dan diperbolehkan .Ini adalah mendapat madzhab kami ( imam syafi'iyyah)
Referensi
Al-majmuk syar Muhaddzab juz II / 85
أما حكم المسألة فقال أصحابنا يكره البول قائما بلا عذر كراهة تنزيه ولا يكره للعذر وهذا مذهبنا
Jawaban : ke II
Raden Madura BlogSpot >>> Kencing dengan berdiri dihukumi makruh, kecuali dalam keadaan darurat
ولا تبل ولا تتغوط قائما فذلك مكروه الا عن أي لاجل ضرورة
Karena Rasulullah saw pernah kencing sambil berdiri :
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما
Dalam memahami hadits ini, ada 3 wajah (pendapat) dari para ‘ulama:1. Rasulullah صلى الله عليه وسلم melakukan itu karena tidak bisa duduk akibat adanya bagian tubuh yang sakit.
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لمرض منعه من القعود
2. Karena sesungguhnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم berobat dengan cara itu untuk mengatasi sakit pada sulbi beliau, sebagaimana kebiasaan orang arab yang mengobatinya dengan cara kencing sambil berdiri.
أنه استشفى بذلك من وجع الصلب جريا على عادة العرب من أنهم يستشفون بالبول قياما
3. Karena tidak memungkinkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم untuk duduk ditempat itu, karena terdapat banyak barang najis.
والثالث انه لم يتمكن من القعود في ذلك المكان لكثرة النجاسة
Imam Nawawi al-Jawi, dalam kitab beliau مراقى العبودية، ص ١٣ (Maroqil ‘ubudiyah hal.13)
dan dari sudut pandang kesehatan posisi kencing dengan jongkok ternyata sangat banyak faidahnya , pertama posisi jongkok menyebabkan bentuk kandung kemih mendapat tekanan lembut dari otot abdominal perut dan otot paha dan otot otot sekitar kandung kemih sehingga apabila kita kencing maka air kencing yang dikeluarkan dapat secara maksimal keluar tanpa harus kita mengejan untuk mengeluarkan kencing tersebut.
tekanan pada kandung kemih otomatis akan menarik tekanan pada saluran kencing juga sehingga saluran kencing dapat secara maksimal membantu ginjal mengeluarkan kencing dengan sempurna ... posisi jongkok dapat memnbuang batu ginjal kuman dan menyehatkan prostat juga karena faktor tekanan tersebut.Wallohu A'lam
Jawaban : ke III
Kakek Jhosy >>> Nambah Ibaroh sedikit
Referens
الموسوعة الفقهية الكويتية الصفحة ٢١٤٦٤ يُكْرَهُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ أَنْ يَبُول الرَّجُل قَائِمًا لِغَيْرِ عُذْرٍ ؛ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَال قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقْهُ, وَقَال جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُول الرَّجُل قَائِمًا. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنِ الإْمَامِ أَحْمَدَ ذَكَرَهَا فِي الإْنْصَافِ: لاَ يُكْرَهُ وَلَوْ بِلاَ حَاجَةٍ إِنْ أَمِنَ تَلَوُّثًا أَوْ نَاظِرًا. وَالْمَذْهَبُ كَقَوْل الْجُمْهُورِ. قَال صَاحِبُ الْمُغْنِي: وَقَدْ رُوِيَتِ الرُّخْصَةُ فِيهِ - يَعْنِي الْبَوْل مِنْ قِيَامٍ - عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَسَهْل بْنِ سَعْدٍ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُرْوَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . فَإِنْ كَانَ لِعُذْرٍ فَلَيْسَ بِمَكْرُوهٍ اتِّفَاقًا، قَال الشَّافِعِيَّةُ: بَل وَلاَ خِلاَفَ الأْوْلَى، لِمَا وَرَدَ عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَال قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ فَقَال: ادْنُهْ، فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. وَسَبَبُ بَوْلِهِ قَائِمًا مَا قِيل إِنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَسْتَشْفِي بِهِ لِوَجَعِ الصُّلْبِ، فَلَعَلَّهُ كَانَ بِهِ. قَال النَّوَوِيُّ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَعَلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ، وَيُفْهَمُ مِثْل ذَلِكَ مِنْ تَعْلِيل الْحَنَابِلَةِ. وَفَصَّل الْمَالِكِيَّةُ فِي ذَلِكَ، فَرَأَوْا أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمَكَانُ رَخْوًا طَاهِرًا كَالرَّمَل جَازَ فِيهِ الْقِيَامُ، وَالْجُلُوسُ أَوْلَى لأِنَّهُ أَسْتَرُ، وَإِنْ كَانَ رَخْوًا نَجِسًا بَال قَائِمًا مَخَافَةَ أَنْ تَتَنَجَّسَ ثِيَابُهُ، وَإِنْ كَانَ صُلْبًا طَاهِرًا تَعَيَّنَ الْجُلُوسُ لِئَلاَّ يَتَطَايَرَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْل، وَإِنْ كَانَ صُلْبًا نَجِسًا تَنَحَّى عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَلاَ يَبُول فِيهِ قَائِمًا وَلاَ قَاعِدًا. وَلاَ يُعْرَفُ هَذَا التَّقْسِيمُ لِغَيْرِهِمْ. اهــ
Sumber Asal : https://www.facebook.com/groups/Fiqhsalafiyyah/595609143843778/?comment_id=595795877158438¬if_t=like
Tidak ada komentar:
Posting Komentar